老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。他在谈修养方法的时候说：“专气致柔，能如婴儿乎?”老子在谈论物理的时候说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之！“老子在谈到人的生理现象时说：“人之生也柔弱，死也坚强。”
此外，他还说过：“柔胜刚，弱胜强。”又说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”相反地，他则说：“物壮则老”“强梁者不得其死”“勇于敢则杀”，是明确地指出了“柔弱”的功用和“刚强”的弊害。在后来道教中，“柔弱”主要是用于他们的气功修养方面，《云笈七签》卷九十一《七部名数要记·十三虚无》条说：“呼吸中和，滑泽细微谓之柔；缓形从体，以奉百事谓之弱。”
卷五十九引《墨子闭气行气法》说：“凡欲行气，先安其身，而和其气，无与气争。若不安和，且止；和乃为之，常守勿倦也。”是非常细致地说明了“柔弱”和“气”的关系。在《七部名数要记·九守》第九篇中又说：“圣人持养其神，和弱其气，平夷其形而与道沉浮；如此，则万物之化无不偶也，百事之变无不应也。”是更进一步地强调了“和弱其气”，也就是“柔弱”在修养方面的作用。
在道教戒律中，也以“柔弱”作为他们的主要条例，他们一定要奉行“柔弱”：在《道教五戒十善》、中以“忍性容非”为第四善；《老君二十七戒》中以“行无为，行柔弱行守雌勿先动”为上三行；《老君崇百药》中以“体弱性柔”为一药，相反地，他们以“刚强”为戒；《化胡经十二戒》中说，“戒之勿刚强“当可自屈折，强者必先摧，刚者必先屈”；《老君说百病》中认为“以力胜人”“语欲胜人”都是百病之一，这又是他们在立身处世方面发挥了老子的“柔弱”思想。
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